Sutra 5 1 38
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Sutra 5_1_38
Original Text:
कार्यान्यत्वे प्रयत्नाहेतुत्वमनुपलब्धिकरणोपपत्तेः
Word-by-Word Breakdown
| Sanskrit Term | Transliteration | Hindi Meaning | English Meaning |
|---|---|---|---|
| कार्यान्यत्वे | kāryānyatve | कार्य के भिन्न होने की स्थिति – जब परिणाम अन्य हो | in the condition of effect being different (from the expected) |
| प्रयत्न | prayatna | प्रयास – किसी कार्य के लिए किया गया संकल्प या प्रयास | effort (volitional exertion) |
| हेतुत्वम् | hetutvam | कारणत्व – किसी वस्तु के कारण होने की स्थिति | status of being a cause (causal status) |
| अनुपलब्धि | anupalabdhi | अभाव की प्रतीति – किसी वस्तु का न मिलना | non-perception (cognition of absence) |
| करण | karaṇa | साधन – किसी कार्य को करने का माध्यम | instrument (means) |
| उपपत्तेः | upapatteḥ | युक्तिसंगति – तर्क से सिद्ध होना | due to logical justification (because of reasoned explanation) |
Concept List
- कार्यान्यत्व (difference of effect)
- प्रयत्न (effort)
- हेतुत्व (causal status)
- अनुपलब्धि (non-perception)
- करण (instrument)
- उपपत्ति (logical justification)
Subject–Verb–Object Triples
- प्रयत्न – loses – हेतुत्व
- अनुपलब्धि – provides – उपपत्ति
- कार्यान्यत्व – is established by – अनुपलब्धि
Triple Tables
Hindi
| विषय (S) | संबंध (V) | वस्तु (O) |
|---|---|---|
| प्रयत्न | कारणत्व खो देता है | हेतुत्व |
| अनुपलब्धि | तर्कसंगति प्रदान करती है | उपपत्ति |
| कार्यान्यत्व | अनुपलब्धि द्वारा स्थापित होता है | अनुपलब्धि |
English
| Subject (S) | Relation (V) | Object (O) |
|---|---|---|
| Effort | loses causal status | Causal Status |
| Non-perception | provides logical justification | Logical Justification |
| Difference of effect | is established by | Non-perception |
Translation/Explanation
Hindi
जब कार्य (परिणाम) अन्य हो जाता है, तब प्रयत्न (प्रयास) का कारणत्व नहीं माना जाता, क्योंकि अनुपलब्धि (अभाव की प्रतीति) ही इसका करण (साधन) है, और यही तर्क से सिद्ध होता है। अर्थात्, जब अपेक्षित परिणाम नहीं मिलता, तब प्रयत्न को कारण नहीं माना जाता, क्योंकि अनुपलब्धि ही इसका प्रमाण है।
English
When the effect turns out to be different, the effort is not considered the cause, because non-perception (of the expected result) serves as the instrument (means) for this conclusion, and this is logically justified. That is, when the expected outcome does not occur, effort is not regarded as the cause, since non-perception itself is the valid reason for this determination.