Sutra 4 2 32

Sutra 4_2_32

Original Text:

स्वप्रविषयाभिमानवदयं प्रमाणप्रमेयाभिमानः

Word-by-Word Breakdown

Sanskrit Term	Transliteration	Hindi Meaning	English Meaning
स्व	sva	स्वयं – स्वयं, आत्म का	self, one’s own
विषय	viṣaya	विषय – ज्ञेय वस्तु, जानने की वस्तु	object, knowable entity
अभिमान	abhimāna	अभिमान – धारणा, मान्यता, ग्रहण करना	assumption, apprehension, attribution
वत्	vat	के समान – जैसा, सदृश	like, as, similar to
अयम्	ayam	यह – यह, यह कथन	this, this (statement)
प्रमाण	pramāṇa	प्रमाण – ज्ञान का साधन, प्रमाण	means of knowledge, epistemic instrument
प्रमेय	prameya	प्रमेय – ज्ञेय, जिसे जाना जाता है	object of knowledge, knowable
अभिमानः	abhimānaḥ	अभिमान – मान्यता, ग्रहण करना	attribution, apprehension, assumption

Concept List

• स्वप्रविषयाभिमान (self-object attribution)
• प्रमाण (means of knowledge)
• प्रमेय (object of knowledge)
• प्रमाणप्रमेयाभिमान (attribution of means and object of knowledge)

Subject–Verb–Object Triples

• self-object attribution – is analogous to – attribution of means and object of knowledge
• attribution of means and object of knowledge – is characterized as – assumption similar to self-object attribution

Triple Tables

Hindi

विषय (S)	संबंध (V)	वस्तु (O)
स्वप्रविषयाभिमान	के समान है	प्रमाणप्रमेयाभिमान
प्रमाणप्रमेयाभिमान	के रूप में माना गया है	स्वप्रविषयाभिमान के समान धारणा

English

Subject (S)	Relation (V)	Object (O)
self-object attribution	is analogous to	attribution of means and object of knowledge
attribution of means and object of knowledge	is characterized as	assumption similar to self-object attribution

Translation/Explanation

Hindi

इस सूत्र में कहा गया है कि जैसे व्यक्ति अपने और अपने विषय के बीच में अभिमान (धारणा या मान्यता) करता है, वैसे ही प्रमाण (ज्ञान का साधन) और प्रमेय (ज्ञेय वस्तु) के बीच भी अभिमान (ग्रहण या मान्यता) होता है। अर्थात्, जिस प्रकार 'मैं और मेरा' की धारणा बनती है, उसी प्रकार प्रमाण और प्रमेय के संबंध में भी मान्यता का निर्माण होता है।

English

This sūtra states that just as there is an attribution or assumption regarding oneself and one’s object (self-object attribution), in a similar manner, there is an attribution concerning the means of knowledge (pramāṇa) and the object of knowledge (prameya). That is, the relationship or assumption between pramāṇa and prameya is constructed in the same way as the assumption between self and its object.