Sutra 3 2 18

Sutra 3_2_18

Original Text:

नेन्द्रियार्थयोस्तद्विनाशेऽपि ज्ञानावस्थानात्

Word-by-Word Breakdown

Sanskrit Term	Transliteration	Hindi Meaning	English Meaning
न	na	नहीं – निषेध, अस्वीकृति	not; negation
इन्द्रिय	indriya	इन्द्रिय – ज्ञान प्राप्ति के साधन	sense organ; instrument of cognition
अर्थ	artha	विषय – इन्द्रिय का ग्रहण करने योग्य	object; object of sense
योः	yoḥ	दोनों का – द्वंद्व, द्वितीया विभक्ति	of both; dual genitive
तद्विनाशे	tad-vināśe	उनके नष्ट होने पर – इन्द्रिय और विषय के नाश की अवस्था	upon their destruction; when those two are destroyed
अपि	api	भी – समावेश, अतिरिक्तता	even; also
ज्ञान	jñāna	ज्ञान – बोध, अनुभूति	cognition; knowledge
अवस्थनात्	avasthānāt	स्थित होने के कारण – बने रहने से	due to remaining; because of persistence

Concept List

• इन्द्रिय (sense organ)
• अर्थ (object of sense)
• इन्द्रियार्थ (sense organ and object pair)
• विनाश (destruction)
• ज्ञान (cognition)
• अवस्थन (persistence of cognition)

Subject–Verb–Object Triples

• ज्ञान – persists – इन्द्रियार्थ (sense organ and object pair)
• इन्द्रियार्थ – undergo – विनाश (destruction)
• ज्ञान – remains – after विनाश (destruction) of इन्द्रियार्थ

Triple Tables

Hindi

विषय (S)	संबंध (V)	वस्तु (O)
ज्ञान	बना रहता है	इन्द्रियार्थ
इन्द्रियार्थ	undergo करता है	विनाश
ज्ञान	बना रहता है	इन्द्रियार्थ के विनाश के बाद

English

Subject (S)	Relation (V)	Object (O)
Cognition	persists	sense organ and object pair
Sense organ and object pair	undergo	destruction
Cognition	remains	after destruction of sense organ and object pair

Translation/Explanation

Hindi

यह सूत्र कहता है कि इन्द्रिय और विषय दोनों के नष्ट हो जाने पर भी ज्ञान की स्थिति बनी रहती है। इसका तात्पर्य है कि ज्ञान का अस्तित्व केवल इन्द्रिय और विषय की उपस्थिति पर निर्भर नहीं है, बल्कि उनके अभाव में भी ज्ञान की अवस्थिति संभव है। यह ज्ञान की आत्मनिष्ठता और उसकी निरंतरता को दर्शाता है।

English

This sūtra states that even when both the sense organ and its object are destroyed, cognition still persists. The implication is that the existence of cognition does not depend solely on the presence of the sense organ and its object; rather, cognition can continue even in their absence. This highlights the self-subsisting nature and continuity of cognition according to Nyāya philosophy.