Sutra 3 1 66
Jump to navigation
Jump to search
Sutra 3_1_66
Original Text:
तदुपलब्धिरितरेतरद्रव्यगुणवैधर्म्यात्
Word-by-Word Breakdown
| Sanskrit Term | Transliteration | Hindi Meaning | English Meaning |
|---|---|---|---|
| तत् | tat | वह (पूर्ववर्ती विषय) – जिस वस्तु की बात हो रही है | that (the previously mentioned entity) |
| उपलब्धि: | upalabdhiḥ | प्राप्ति – किसी वस्तु का ज्ञान होना | cognition; apprehension |
| इतरेतर | itaretara | एक-दूसरे – परस्पर | mutual; each other |
| द्रव्य | dravya | पदार्थ – स्वतंत्र सत्ता वाला तत्व | substance; ontological entity |
| गुण | guṇa | विशेषता – किसी वस्तु का गुण | quality; attribute |
| वैधर्म्यात् | vaidharmyāt | भिन्नता के कारण – विभिन्नता के कारण | due to difference; because of dissimilarity |
Concept List
- उपलब्धि (cognition)
- इतरेतर (mutual/each other)
- द्रव्य (substance)
- गुण (quality)
- वैधर्म्य (difference/dissimilarity)
Subject–Verb–Object Triples
- Cognition – arises due to – difference
- Cognition – pertains to – mutual substance and quality
- Difference – exists between – substance and quality
Triple Tables
Hindi
| विषय (S) | संबंध (V) | वस्तु (O) |
|---|---|---|
| उपलब्धि | उत्पन्न होती है कारण से | भिन्नता |
| उपलब्धि | संबंधित है | परस्पर द्रव्य और गुण |
| भिन्नता | विद्यमान है | द्रव्य और गुण |
English
| Subject (S) | Relation (V) | Object (O) |
|---|---|---|
| Cognition | arises due to | difference |
| Cognition | pertains to | mutual substance and quality |
| Difference | exists between | substance and quality |
Translation/Explanation
Hindi
इस सूत्र में कहा गया है कि किसी वस्तु की उपलब्धि (ज्ञान) द्रव्य और गुण के परस्पर भिन्न होने के कारण होती है। अर्थात्, जब द्रव्य और गुण में भिन्नता होती है, तभी उनकी अलग-अलग उपलब्धि संभव है। यह भिन्नता ही उनके ज्ञान का कारण है।
English
This sūtra states that cognition (apprehension) of an entity arises due to the difference between substance and quality. That is, only when substance and quality are mutually distinct does their separate cognition become possible. This difference is the reason for their apprehension as distinct entities.