Sutra 3 1 43
Sutra 3_1_43
Original Text:
दृष्टानुमितानां नियोगप्रतिषेधानुपपत्तिः
Word-by-Word Breakdown
| Sanskrit Term | Transliteration | Hindi Meaning | English Meaning |
|---|---|---|---|
| दृष्ट | dṛṣṭa | प्रत्यक्ष द्वारा ज्ञात – इन्द्रियों से प्रत्यक्ष रूप से जाना गया | Directly perceived (known through sense perception) |
| अनुमितानाम् | anumitānām | अनुमान से प्राप्त – तर्क या अनुमान द्वारा जाना गया | Inferred (known through inference) |
| नियोग | niyoga | आदेश – किसी कार्य के लिए निर्देश या आदेश | Injunction (command or enjoinment) |
| प्रतिषेध | pratiṣedha | निषेध – किसी कार्य के निषेध का विधान | Prohibition (negation or forbidding) |
| अनुपपत्तिः | anupapattiḥ | असंगति – किसी बात की असंभवता या तर्कसंगत न होना | Impossibility (lack of justification or untenability) |
Concept List
- प्रत्यक्ष (direct perception)
- अनुमान (inference)
- आदेश (injunction)
- निषेध (prohibition)
- असंभवता (impossibility)
- तर्कसंगति (justification)
Subject–Verb–Object Triples
- प्रत्यक्ष और अनुमान – को – आदेश और निषेध की असंभवता से जोड़ा गया है
- आदेश और निषेध – के – प्रत्यक्ष और अनुमान पर – असंभवता स्थापित की गई है
Triple Tables
Hindi
| विषय (S) | संबंध (V) | वस्तु (O) |
|---|---|---|
| प्रत्यक्ष और अनुमान | असंभवता से जोड़ा गया है | आदेश और निषेध |
| आदेश और निषेध | असंभवता स्थापित की गई है | प्रत्यक्ष और अनुमान |
English
| Subject (S) | Relation (V) | Object (O) |
|---|---|---|
| Direct perception and inference | are connected by impossibility | Injunction and prohibition |
| Injunction and prohibition | are established as impossible | Direct perception and inference |
Translation/Explanation
Hindi
इस सूत्र में कहा गया है कि प्रत्यक्ष (इन्द्रियों द्वारा जाना गया) और अनुमान (तर्क द्वारा जाना गया) के लिए आदेश (नियम) या निषेध (रोक) का विधान तर्कसंगत नहीं है, अर्थात् इन दोनों के संबंध में किसी प्रकार का आदेश या निषेध असंभव है। इसका तात्पर्य यह है कि प्रत्यक्ष और अनुमान के क्षेत्र में नियोग या प्रतिषेध का कोई औचित्य नहीं है, क्योंकि ये स्वतः सिद्ध और प्रमाणस्वरूप हैं।
English
This sūtra states that it is untenable or unjustified to prescribe injunctions or prohibitions regarding direct perception and inference. In other words, commands or prohibitions do not apply to acts of perception and inference, as these are self-evident means of knowledge and operate independently of any injunction or prohibition. Thus, the impossibility of enjoining or forbidding applies to these pramāṇas.