Sutra 3 1 35
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Sutra 3_1_35
Original Text:
तदनुपलब्धेरहेतुः
Word-by-Word Breakdown
| Sanskrit Term | Transliteration | Hindi Meaning | English Meaning |
|---|---|---|---|
| तत् | tat | वह – किसी विशेष वस्तु या तत्त्व का संकेत | that (referring to a particular entity or thing) |
| अनुपलब्धेः | anupalabdheḥ | न उपलब्धि से – किसी वस्तु का प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से न मिलना | from non-cognition (absence of perception or apprehension) |
| अहेतुः | ahetuḥ | कारण न होना – किसी बात के लिए कारण का अभाव | not a cause (absence of causal connection) |
Concept List
- अनुपलब्धि (non-cognition)
- हेतुत्व (causal connection)
- तद् (that/particular entity)
Subject–Verb–Object Triples
- अनुपलब्धि – establishes absence of – हेतुत्व
- तद् – is not caused by – अनुपलब्धि
Triple Tables
Hindi
| विषय (S) | संबंध (V) | वस्तु (O) |
|---|---|---|
| अनुपलब्धि | कारणता का अभाव स्थापित करता है | हेतुत्व |
| तत् | अनुपलब्धि से उत्पन्न नहीं होता | हेतुत्व |
English
| Subject (S) | Relation (V) | Object (O) |
|---|---|---|
| Non-cognition | establishes absence of | causal connection |
| That (entity) | is not caused by | non-cognition |
Translation/Explanation
Hindi
इस सूत्र में कहा गया है कि किसी वस्तु की अनुपलब्धि (न दिखाई देना या न मिलना) अपने आप में उस वस्तु के न होने का कारण नहीं है। अर्थात्, केवल किसी चीज़ का अनुभव न होना, उसके अस्तित्व के अभाव का पर्याप्त कारण नहीं माना जा सकता। न्यायशास्त्र में यह सिद्धांत प्रमाण के स्वरूप और उसकी सीमाओं को स्पष्ट करता है।
English
This sūtra states that the mere non-cognition (anupalabdhi) of something is not, by itself, a sufficient cause for denying its existence. In other words, simply not perceiving or apprehending something does not establish the absence of its causal connection or existence. In Nyāya philosophy, this clarifies the limits and proper use of non-cognition as a means of knowledge.