Sutra 5 1 4
Sutra 5_1_4
Original Text:
साध्यदृष्टान्तयोधर्मविकल्पादुभयसाध्यत्वाच्चोत्कर्षापकर्षवर्यावर्ण्यविकल्पसाध्यसमाः
Word-by-Word Breakdown
| Sanskrit Term | Transliteration | Hindi Meaning | English Meaning |
|---|---|---|---|
| साध्य | sādhyā | सिद्ध किया जाने वाला – जिसे प्रमाणित करना है | probandum; that which is to be established |
| दृष्टान्त | dṛṣṭānta | उदाहरण – तर्क में प्रस्तुत उदाहरण | example; illustrative case in reasoning |
| योधर्म | yo-dharma | जिसकी जो विशेषता – उदाहरण का धर्म | property of the example; characteristic of the example |
| विकल्पात् | vikalpāt | भेद के कारण – भिन्नता के कारण | due to distinction; because of difference |
| उभय | ubhaya | दोनों – दोनों पक्ष | both; both sides |
| साध्यत्वात् | sādhyatvāt | सिद्ध्यभाव के कारण – साध्य होने के कारण | because of being the probandum; due to being to be established |
| च | ca | और – संयोजक अव्यय | and; conjunctive particle |
| उत्कर्ष | utkarṣa | अधिकता – उच्चता या वृद्धि | superiority; prominence |
| अपकर्ष | apakarṣa | न्यूनता – कमी या घटाव | inferiority; diminution |
| वर्य | varya | श्रेष्ठ – उत्तम | superior; best |
| अवर्ण्य | avarṇya | वर्णन न किया गया – जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता | indescribable; inexpressible |
| विकल्प | vikalpa | विकल्प – भेद या भिन्नता | alternative; distinction |
| साध्य | sādhyā | सिद्ध्य – प्रमाणित किया जाने वाला | probandum; that which is to be established |
| समाः | samāḥ | समान – समानता वाले | similar; comparable |
Concept List
- साध्य (probandum)
- दृष्टान्त (example)
- योधर्म (property of the example)
- विकल्प (distinction)
- उभयसाध्यत्व (being probandum on both sides)
- उत्कर्ष (superiority)
- अपकर्ष (inferiority)
- वर्य (superior)
- अवर्ण्य (indescribable)
- विकल्पसाध्य (probandum with distinction)
- सम (similarity)
Subject–Verb–Object Triples
- साध्य – is established by – दृष्टान्त
- योधर्म – is distinguished by – विकल्प
- उभय – possesses – साध्यत्व
- उत्कर्ष – is compared with – अपकर्ष
- वर्य – is classified as – सम
- अवर्ण्य – is classified as – सम
- विकल्पसाध्य – is similar to – सम
Triple Tables
Hindi
| विषय (S) | संबंध (V) | वस्तु (O) |
|---|---|---|
| साध्य | प्रमाणित किया जाता है द्वारा | दृष्टान्त |
| योधर्म | भिन्न किया जाता है द्वारा | विकल्प |
| उभय | रखता है | साध्यत्व |
| उत्कर्ष | की तुलना की जाती है | अपकर्ष |
| वर्य | वर्गीकृत किया जाता है जैसे | सम |
| अवर्ण्य | वर्गीकृत किया जाता है जैसे | सम |
| विकल्पसाध्य | समान है | सम |
English
| Subject (S) | Relation (V) | Object (O) |
|---|---|---|
| Probandum | is established by | Example |
| Property of the example | is distinguished by | Distinction |
| Both sides | possess | Probandum-ness |
| Superiority | is compared with | Inferiority |
| Superior | is classified as | Similar |
| Indescribable | is classified as | Similar |
| Probandum with distinction | is similar to | Similar |
Translation/Explanation
Hindi
इस सूत्र में कहा गया है कि जब उदाहरण (दृष्टान्त) का धर्म (योधर्म) साध्य (जिसे सिद्ध करना है) से भिन्न होता है, या दोनों पक्षों में साध्यत्व की संभावना होती है, या उत्कर्ष (अधिकता), अपकर्ष (न्यूनता), श्रेष्ठता, अवर्ण्यता (वर्णन न किया जा सकना) आदि विकल्प उपस्थित होते हैं, तो ऐसे विकल्पयुक्त साध्य उदाहरण के समान माने जाते हैं। यह तर्क प्रक्रिया में उदाहरण की उपयुक्तता और उसकी सीमाओं को स्पष्ट करता है।
English
This sūtra explains that when the property of the example (yodharma) differs from the probandum, or when both sides possess the possibility of being the probandum, or when alternatives such as superiority, inferiority, excellence, or indescribability are present, then such probanda with distinctions are considered similar to the example. This clarifies the appropriateness and limitations of examples in the process of reasoning according to Nyāya.