Sutra 2 1 44

Sutra 2_1_44

Original Text:

कृतताकर्तव्यतोपपत्तेस्तूभयथा ग्रहणम्

Word-by-Word Breakdown

Sanskrit Term	Transliteration	Hindi Meaning	English Meaning
कृत	kṛta	किया – जो पहले किया गया है	accomplished; already performed	ता	tā	होने की अवस्था – किसी गुण या दशा का होना	state of being; -ness (suffix indicating state)	कर्तव्यत:	kartavyataḥ	कर्तव्य के कारण – जो करना आवश्यक है	due to obligation; from the standpoint of duty	उपपत्तेः	upapatteḥ	प्रमाण के कारण – प्रमाण या तर्क से	due to justification; from reasoning or logical ground	तु	tu	परन्तु – किन्तु, लेकिन	but; however	उभयथा	ubhayathā	दोनों प्रकार से – दोनों दृष्टियों से	in both ways; from both perspectives	ग्रहणम्	grahaṇam	ग्रहण करना – स्वीकार करना, लेना	acceptance; apprehension; taking

Concept List

• कृतता (kṛtatā) – state of being accomplished
• कर्तव्यता (kartavyatā) – state of being obligatory
• उपपत्ति (upapatti) – logical justification
• उभयथा ग्रहण (ubhayathā grahaṇa) – acceptance in both ways

Subject–Verb–Object Triples

• कृतता – is justified by – उपपत्ति
• कर्तव्यता – is justified by – उपपत्ति
• ग्रहण – occurs in – कृतता
• ग्रहण – occurs in – कर्तव्यता

Triple Tables

Hindi

विषय (S)	संबंध (V)	वस्तु (O)
कृतता	प्रमाणित होती है	उपपत्ति
कर्तव्यता	प्रमाणित होती है	उपपत्ति
ग्रहण	होता है	कृतता
ग्रहण	होता है	कर्तव्यता

English

Subject (S)	Relation (V)	Object (O)
Accomplished-ness (kṛtatā)	is justified by	logical justification (upapatti)
Obligatoriness (kartavyatā)	is justified by	logical justification (upapatti)
Acceptance (grahaṇa)	occurs in	accomplished-ness (kṛtatā)
Acceptance (grahaṇa)	occurs in	obligatoriness (kartavyatā)

Translation/Explanation

Hindi

इस सूत्र में कहा गया है कि किसी वस्तु के ग्रहण (स्वीकार) को दोनों दृष्टियों से – अर्थात्, जो पहले किया जा चुका है (कृतता) और जो करना आवश्यक है (कर्तव्यता) – तर्क या प्रमाण के आधार पर स्वीकार किया जाता है। इसका अर्थ है कि किसी कार्य या वस्तु की स्वीकृति केवल उसके किए जाने या कर्तव्य होने के कारण नहीं, बल्कि दोनों ही स्थितियों में तर्कसंगत रूप से संभव है।

English

This sūtra states that the acceptance or apprehension of something can be justified on both grounds: as something already accomplished (kṛtatā) and as something obligatory (kartavyatā), based on logical reasoning. In other words, the recognition or acceptance of an act or object is valid both from the perspective of it being already done and from the perspective of it being a duty, as supported by logical justification.

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