|
|
| (74 intermediate revisions by 4 users not shown) |
| Line 1: |
Line 1: |
| प्रमाणप्रमेयसंशयप्रयोजनदृष्टान्तसिद्धान्तावयवतर्कनिर्णयवादजल्पवितण्डाहेत्वाभासच्छलजातिनिग्रहस्थानानांतत्त्वज्ञानान्निःश्रेयसाधिगमः [[1/1/1]]
| |
|
| |
|
| दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः [[1/1/2]]
| | <center> |
|
| |
|
| प्रत्यक्षानुमानोपमानशब्दाः प्रमाणानि [[1/1/3]]
| | ॐ गणानां त्वा गणपतिं हवामहे |
|
| |
|
| इन्द्रियार्थसन्निकर्षोत्पन्नं ज्ञानपव्यपदेश्यमव्यभिचारि व्यवसायात्मकं प्रत्यक्षम् [[1/1/4]]
| | कविं कवीनामुपमश्रवस्तमम् । |
|
| |
|
| अथ तत्पूर्वकं त्रिविधमनुमानं पूर्ववच्छेषवत् सामान्यतोदृष्टञ्च [[1/1/5]]
| | ज्येष्ठराजं ब्रह्मणां ब्रह्मणस्पत |
|
| |
|
| प्रसिद्धसाधर्म्यात् साध्यसाधनमुपमानम् [[1/1/6]]
| | आ नः शृण्वन्नूतिभिः सीद सादनम् ॥ |
|
| |
|
| आप्तोपदेशः शब्दः [[1/1/7]]
| | </center> |
|
| |
|
| स द्विविधो दृष्टादृष्टार्थत्वात् [[1/1/8]]
| |
|
| |
|
| आत्मशरीरेन्द्रियार्थबुद्धिमनः प्रवृत्तिदोषप्रेत्यभावफलदुःखापवर्गास्तु प्रमेयम् [[1/1/9]]
| | This project explores the development of an Ontological Middleware (OM) designed to bridge the gap between contemporary learners and the knowledge contained within Indian Śāstras. By formalizing the inherent structure of heritage texts into ontologically-aligned Knowledge Graphs, the OM serves as a programmatic gateway. This provides developers and researchers with handles to discover, navigate, and query information that remains faithful to traditional Indian epistemological frameworks. |
|
| |
|
| इच्छाद्वेषप्रयत्नसुखदुःखज्ञानान्यात्मनो लिङ्गम् [[1/1/10]]
| | Please visit the links below to find the work explored for building ontology for various kinds of Indian heritage texts. This is a work in continuation that incrementally builds the ontology for the various Indian Śāstras and the paramparās, and for the system of interaction with these so built Ontologies. |
|
| |
|
| चेष्टेन्द्रियार्थाश्रयः शरीरम् [[1/1/11]]
| |
|
| |
|
| घ्राणरसनचक्षुस्त्वक् श्रोत्राणीन्द्रियाणि भूतेभ्यः [[1/1/12]]
| | [[Vivekachudamani]] |
|
| |
|
| पृथ्व्यापस्तेजो वायुराकाशमिति भूतानि [[1/1/13]]
| | [[Srimad Bhagavad Gita]] |
|
| |
|
| गन्धरसरूपस्पर्शशब्दाः पृथिव्यादिगुणास्तदर्थाः [[1/1/14]]
| | [[Katha:Main| Kathopanishad]] |
|
| |
|
| बुद्धिरुपलब्धिर्ज्ञानमित्यनर्थान्तरम् [[1/1/15]]
| | [[Nyaya| Nyaya Sutras]] |
| | |
| युगपज्ज्ञानानुत्पत्तिर्मनसो लिङ्गम् [[1/1/16]]
| |
| | |
| प्रवृत्तिर्वाग्बुद्धिशरीराम्भः [[1/1/17]]
| |
| | |
| प्रवर्तनालक्षणा दोषाः [[1/1/18]]
| |
| | |
| पुनरुत्पत्तिः प्रेत्यभावः [[1/1/19]]
| |
| | |
| प्रवृत्तिदोषजनितोऽर्थः फलम् [[1/1/20]]
| |
| | |
| बाधनालक्षणंदुःखम् [[1/1/21]]
| |
| | |
| तदत्यन्तविमोक्षोऽपवर्गः [[1/1/22]]
| |
| | |
| समानानेकधर्मोपपत्तेर्विप्रतिपत्तेरुपलब्ध्यनुपलब्ध्यव्यवस्थातश्च विशेषापेक्षो विमर्शः संशयः [[1/1/23]]
| |
| | |
| यमर्थमधिकृत्य प्रवर्तते तत् प्रयोजनम् [[1/1/24]]
| |
| | |
| लौकिकपरीक्षकाणां यस्मिन्नर्थे बुद्धिसाम्यं स दृष्टान्तः [[1/1/25]]
| |
| | |
| तन्त्राधिकरणाभ्युपगमसंस्थितिः सिद्धान्तः [[1/1/26]]
| |
| | |
| स चतुर्विधः सर्वतन्त्रप्रतितन्त्राधिकरणाभ्युपगमसंस्थित्यर्थान्तरभावात् [[1/1/27]]
| |
| | |
| सर्वतन्त्राविरुद्धस्तन्त्रेऽधिकृतोऽर्थः सर्वतन्त्रसिद्धान्तः [[1/1/28]]
| |
| | |
| समानतन्त्रसिद्धःपरतन्त्रसिद्धःप्रतितन्त्रसिद्धान्तः [[1/1/29]]
| |
| | |
| यत्सिद्धावन्यप्रकरणसिद्धिः सोऽधिकरणसिद्धान्तः [[1/1/30]]
| |
| | |
| अपरीक्षिताभ्युपगमात्तद्विशेषपरीक्षणमभ्युपगमसिद्धान्तः [[1/1/31]]
| |
| | |
| प्रतिज्ञाहेतुदाहरणोपनयनिगमनान्यवयवाः [[1/1/32]]
| |
| | |
| साध्यनिर्देशः प्रतिज्ञा [[1/1/33]]
| |
| | |
| उदाहरणसाधर्म्यात्साध्यसाधनं हेतुः [[1/1/34]]
| |
| | |
| तथा वैधर्म्यात् [[1/1/35]]
| |
| | |
| साध्यसाधर्म्यात्तद्धर्मभावी दृष्टान्त उदाहरणम् [[1/1/36]]
| |
| | |
| तद्विपर्ययाद्वा विपरीतम् [[1/1/37]]
| |
| | |
| उदाहरणापेक्षस्तथेत्युपसंहारो न तथेति वा साध्यस्योपनयः [[1/1/38]]
| |
| | |
| हेत्वपदेशात्प्रतिज्ञायाः पुनर्वचनं निगमनम् [[1/1/39]]
| |
| | |
| अविज्ञाततत्वेऽर्थे कारणोपपत्तितस्तत्त्वज्ञानार्थमूहस्तर्कः मूहस्तर्कः [[1/1/40]]
| |
| | |
| विमृश्य पक्षप्रतिपक्षाभ्यामर्थावधारणं निर्णयः [[1/1/41]]
| |
| | |
| प्रमाणतर्कसाधनोपालम्भः सिद्धान्ताविरुद्धः पञ्चावयवोवपन्नः पक्षप्रतिपक्षपरिग्रहो वादः[[1/2/1]]
| |
| | |
| यथोक्तोपपन्नश्छलजातिनिग्रहस्थानसाधनोपालम्भो जल्पः [[1/2/2]]
| |
| | |
| स प्रतिपक्षस्थापनाहीनो वितण्डा [[1/2/3]]
| |
| | |
| सव्यभिचारविरुद्धप्रकरणसमसाध्यसमकालातीता हेत्वाभासाः [[1/2/4]]
| |
| | |
| अनैकान्तिकः सव्यभिचारः [[1/2/5]]
| |
| | |
| सिद्धान्तमभ्युपेत्य तद्विरोधी विरुद्धः [[1/2/6]]
| |
| | |
| यस्मात् प्रकरणचिन्ता स निर्णयार्थमपदिष्टः प्रकरणसमः [[1/2/7]]
| |
| | |
| साध्याविशिष्टः साध्यत्वात्साध्यसमः [[1/2/8]]
| |
| | |
| कालात्ययापदिष्टः कालातीतः [[1/2/9]]
| |
| | |
| वचनविघातोऽर्थविकल्पोपपत्त्या छलम् [[1/2/10]]
| |
| | |
| तत् त्रिविधं वाक्छलं सामान्यच्छलमुपचारच्छलञ्चेति 1/2/11
| |
| | |
| अविशेषाभिहितेऽर्थे वक्तुरभिप्रायादर्थान्तरकल्पना वाक्छलम् 1/2/12
| |
| | |
| सम्भवतोऽर्थस्यातिसामान्ययोगादसम्भूतार्थकल्पना सामान्यछलम् 1/2/13
| |
| | |
| धर्मविकल्पनिर्देशेऽर्थसद्भावप्रतिषेध उपचारच्छलम् 1/2/14
| |
| | |
| वाक्छलमेवोपचारच्छलं तदविशेषात् 1/2/15
| |
| | |
| न तदर्थान्तरभावात् 1/2/16
| |
| | |
| अविशेषे वा किञ्चित्साधर्म्यादेकच्छलप्रसङ्गः 1/2/17
| |
| | |
| साधर्म्यवैधर्म्याभ्यां प्रत्यवस्थानं जातिः 1/2/18
| |
| | |
| विप्रतिपत्तिरप्रतिपत्तिश्च निग्रहस्थानम् 1/2/19
| |
| | |
| तद्विकल्पाज्जातिनिग्रहस्थानबहुत्वम् 1/2/20
| |
| | |
| || अथ द्वितीयाध्याये, प्रथमाह्निकम् ||
| |
| | |
| समानानेकधर्माध्यवसायादन्यतरधर्माध्यवसायाद्वा न संशयः 2/1/1
| |
| | |
| विप्रतिपत्त्यव्यवस्थाध्यवसायाच्च 2/1/2
| |
| | |
| विप्रतिपत्तौ च सम्प्रतिपत्तेः 2/1/3
| |
| | |
| अव्यवस्थात्मनि व्यवस्थितत्वाच्चव्यवस्थायाः 2/1/4
| |
| | |
| तथाऽत्यन्तसंशयस्तद्धर्मसातत्योपपत्तेः 2/1/5
| |
| | |
| यथोक्ताध्यवसायादेव तद्विशेषापेक्षात् संशये नासंशयो नात्यन्तसंशयो वा 2/1/6
| |
| | |
| यत्र संशयस्तत्रैवमुत्तरोत्तरप्रसङ्गः 2/1/7
| |
| | |
| प्रत्यक्षादीनामप्रामाण्यं त्रैकाल्यासिद्धेः 2/1/8
| |
| | |
| पूर्वहि प्रमाणसिद्धौ नेन्द्रियार्थसन्निकर्षात्प्रत्यक्षोत्पत्तिः 2/1/9
| |
| | |
| पश्चात् सिद्धौ न प्रमाणेभ्यः प्रमेयसिद्धिः 2/1/10
| |
| | |
| युगपत्सिद्धौ प्रत्यर्थनियतत्वात् क्रमवृत्तित्वाभावो बुद्धीनाम् 2/1/11
| |
| | |
| त्रैकाल्यासिद्धेः प्रतिषेधानुपपत्तिः 2/1/12
| |
| | |
| सर्वप्रमाणप्रतिषेधाच्च प्रतिषेधानुपपत्तिः 2/1/13
| |
| | |
| तत्प्रामाण्ये वा न सर्वप्रमाणविप्रतिषेधः 2/1/14
| |
| | |
| त्रैकाल्याप्रतिषेधश्च शब्दादातोद्यसिद्धिवत्तत्सिद्धेः 2/1/15
| |
| | |
| प्रमेया च तुला प्रामाण्यवत् 2/1/16
| |
| | |
| प्रमाणतः सिद्धेः प्रमाणानां प्रमाणान्तरसिद्धिप्रसङ्गः 2/1/17
| |
| | |
| तद्विनिवृत्तेर्वा प्रमाणसिद्धिवत् प्रमेयसिद् 2/1/18
| |
| | |
| न प्रदीपप्रकाशवत् तत्सिद्धेः 2/1/19
| |
| | |
| क्वचिन्निवृत्तिदर्शनादनिवृत्तिदर्शनाच्च क्वचिदनेकान्तः 2/1/20
| |
| | |
| प्रत्यक्षलक्षणानुपपत्तिरसमग्रवचनात् 2/1/21
| |
| | |
| नात्ममनसोः सन्त्रिकर्षाभावे प्रत्यक्षोत्पत्तिः 2/1/22
| |
| | |
| दिग्देशकालाकाशेष्वप्येवं प्रसङ्ग 2/1/23
| |
| | |
| ज्ञानलिङ्गत्वादात्मनो नानवरोधः 2/1/24
| |
| | |
| तदयौगपद्यलिङ्गत्वाच्च न मनसः 2/1/25
| |
| | |
| प्रत्यक्षनिमित्तत्वाच्चेन्द्रियार्थयोः सन्त्रिकर्षस्य स्वशब्देन वचनम् 2/1/26
| |
| | |
| सुप्तव्यासक्तमनसां चेन्द्रियार्थयोः सन्निकर्षनिमित्तत्वात् 2/1/27
| |
| | |
| तैश्चापदेशो ज्ञानविशेषाणाम् 2/1/28
| |
| | |
| व्याहतत्वादहेतुः 2/1/29
| |
| | |
| नार्थविशेषप्राबल्यात् 2/1/30
| |
| | |
| प्रत्यक्षमनुमानमेकदेशग्रहणादुपलब्धेः 2/1/31
| |
| | |
| न प्रत्यक्षेण यावत्तावदप्युपलम्भात् 2/1/32
| |
| | |
| न चैकदेशोपलब्धिरवयविसद्भावात् 2/1/33
| |
| | |
| साध्यत्वादवयविनि सन्देहः 2/1/34
| |
| | |
| सर्वाग्रहणमवयव्यसिद्धेः 2/1/35
| |
| | |
| धारणाकर्षणोपपत्तेश्च 2/1/36
| |
| | |
| सेनावनवत् ग्रहणामिति चेन्नातीन्द्रियत्वादणूनाम् 2/1/37
| |
| | |
| रोधोपघातसादृश्येभ्यो व्यभिचारादनुमानमप्रमाणम् 2/1/38
| |
| | |
| नैकदेशत्राससादृश्येभ्याऽर्थान्तरभावात् 2/1/39
| |
| | |
| वर्त्तमानाभावः पततः पतितपतितव्यकालोपपत्तेः 2/1/40
| |
| | |
| तयोरप्यभावो वर्तमानाभावे तदपेक्षत्वात् 2/1/41
| |
| | |
| नातीतानागतयोरितरेतरापेक्षासिद्धिः 2/1/42
| |
| | |
| वर्तमानाभावे सर्वाग्रहणम् प्रत्यक्षानुपपत्तेः 2/1/43
| |
| | |
| कृतताकर्तव्यतोपपत्तेस्तूभयथा ग्रहणम् 2/1/44
| |
| | |
| अत्यन्तप्रायैकदेशसाधर्म्यादुपमानासिद्धिः 2/1/45
| |
| | |
| प्रसिद्धसाधर्म्यादुपमानसिद्धेर्यथोक्तदोषानुपपत्तिः 2/1/46
| |
| | |
| प्रत्यक्षेणाप्रत्यक्षसिद्धेः 2/1/47
| |
| | |
| नाप्रत्यक्षे गवये प्रमाणार्थमुपमानस्य पश्यामः 2/1/48
| |
| | |
| तथेत्युपसंहारादुपमानसिद्धेर्नाविशेषः 2/1/49
| |
| | |
| शब्दोऽनुमानमर्थस्यानुपलब्धेरनुमेयत्वात् 2/1/50
| |
| | |
| उपलब्धेरद्विप्रवृत्तित्वात् ? 2/1/51
| |
| | |
| सम्बन्धाच्च ? 2/1/51
| |
| | |
| आप्तोपदेशसामर्थ्याच्छब्दादर्थसम्प्रत्ययः 2/1/52
| |
| | |
| पूरणप्रदाहपाटनानुपलब्धेश्च सम्बन्धाभावः 2/1/53
| |
| | |
| शब्दार्थव्यवस्थानादप्रतिषेधः? 2/1/54
| |
| | |
| न सामयिकत्वाच्छब्दार्थसम्प्रत्ययस्य 2/1/55
| |
| | |
| जातिविशेषे चानियमात् 2/1/56
| |
| | |
| तदप्रमाण्यमनृतव्याघातपुनरुक्तदोषेभ्यः 2/1/57
| |
| | |
| न कर्मकर्तृसाधनवैगुण्यात् 2/1/58
| |
| | |
| अभ्युपेत्य कालभेदे दोषवचनात् 2/1/59
| |
| | |
| अनुवादोपपत्तेश्च 2/1/60
| |
| | |
| वाक्यविभागस्य चार्थग्रहणात् 2/1/61
| |
| | |
| विध्यर्थवादानुवादवचनविनियोगात् 2/1/62
| |
| | |
| विधिर्विधायकः 2/1/63
| |
| | |
| स्तुतिर्निन्दा परकृतिः पुराकल्प इत्यर्थवादः 2/1/64
| |
| | |
| विधिविहितस्यानुवचनमनुवादः 2/1/65
| |
| | |
| नानुवादपुनरुक्तयोर्विशेषः शब्दाभ्यासोपपत्तेः 2/1/66
| |
| | |
| शीघ्रतरगमनोपदेशवदभ्यासान्नाविशेषः 2/1/67
| |
| | |
| मन्त्रायुर्वेदप्रामाण्यवच्च तत्प्रामाण्यमाप्तप्रामाण्यात् 2/1/68
| |
| | |
| || अथ द्वितीयाध्याये द्वितीयमाह्निकम् ||
| |
| | |
| न चतुष्ट्वमैतिह्यार्थापत्तिसम्भवाभावप्रामाण्यात् 2/2/1
| |
| | |
| शब्द ऐतिह्यानर्थान्तरभावादनुमानेऽर्थापत्तिसम्भवाभावानर्थान्तरभावाच्चाप्रतिषेधः 2/2/2
| |
| | |
| अर्थापत्तिरप्रमाणमनैकान्तिकत्वात् 2/2/3
| |
| | |
| अनर्थापत्तावर्थापत्त्यभिमानात् 2/2/4
| |
| | |
| प्रतिषेधाप्रामाण्यञ्चानैकान्तिकत्वात् 2/2/4
| |
| | |
| तत्प्रामाण्ये वा नार्थापत्त्यप्रामाण्यम् 2/2/5
| |
| | |
| नाभावप्रामाण्यं प्रमेयासिद्धेः 2/2/6
| |
| | |
| लक्षितेष्वलक्षणलक्षितत्वादलक्षितानां तत्प्रमेयसिद्धिः 2/2/7
| |
| | |
| असत्यर्थे नाभाव इति चेत्र, अन्यलक्षणोपपत्तेः 2/2/8
| |
| | |
| तत्सिद्धेरलक्षितेष्वहेतुः 2/2/90
| |
| | |
| नः लक्षणावस्थितापेक्षासिद्धेः 2/2/11
| |
| | |
| प्रागुत्पत्तेरभावोपपत्तेश्च 2/2/12
| |
ॐ गणानां त्वा गणपतिं हवामहे
कविं कवीनामुपमश्रवस्तमम् ।
ज्येष्ठराजं ब्रह्मणां ब्रह्मणस्पत
आ नः शृण्वन्नूतिभिः सीद सादनम् ॥
This project explores the development of an Ontological Middleware (OM) designed to bridge the gap between contemporary learners and the knowledge contained within Indian Śāstras. By formalizing the inherent structure of heritage texts into ontologically-aligned Knowledge Graphs, the OM serves as a programmatic gateway. This provides developers and researchers with handles to discover, navigate, and query information that remains faithful to traditional Indian epistemological frameworks.
Please visit the links below to find the work explored for building ontology for various kinds of Indian heritage texts. This is a work in continuation that incrementally builds the ontology for the various Indian Śāstras and the paramparās, and for the system of interaction with these so built Ontologies.
Vivekachudamani
Srimad Bhagavad Gita
Kathopanishad
Nyaya Sutras