Sutra 1 1 4: Difference between revisions

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```mediawiki
== Word-by-Word Breakdown ==
== 1. Word-by-Word Breakdown ==


{| class="wikitable"
{| class="wikitable"
! संस्कृत पद !! Transliteration !! हिन्दी अर्थ !! English Meaning
! Sanskrit Term !! Transliteration !! Hindi Meaning !! English Meaning
|-
|-
| इन्द्रियार्थसन्निकर्षोत्पन्नं || indriyārthasannikarṣotpannaṃ || इन्द्रिय और अर्थ के निकट होने से उत्पन्न || arising from the proximity of sense-organ and object
| इन्द्रिय || indriya || ज्ञानेन्द्रिय – ज्ञान ग्रहण करने वाले अंग || sense organ
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| ज्ञानपव्यपदेश्यम् || jñānapavyapadeśyam || ज्ञान में विचलन रहित, सत्य प्रतिपादित || not subject to error in cognition, accurately presented knowledge
| अर्थ || artha || विषय – इन्द्रिय का ग्रहण करने योग्य वस्तु || object of sense
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| अव्यभिचारि || avyabhicāri || जो कभी विचलित न हो, अपरिवर्तनशील || non-deviating, unchanging
| सन्निकर्ष || sannikarṣa || संयोग – इन्द्रिय और विषय का संपर्क || conjunction (contact) between sense and object
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| व्यवसायात्मकं || vyavasāyātmakaṃ || स्थायी और निरंतर संकल्पना से युक्त || characterized by firm and continuous determination
| उत्पन्नम् || utpannam || उत्पन्न – जो उत्पन्न हुआ है || arisen (produced)
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| प्रत्यक्षम् || pratyakṣam || प्रत्यक्ष ज्ञान, प्रत्यक्ष प्रमाण || direct perception, immediate knowledge
| ज्ञान || jñāna || ज्ञान – किसी वस्तु का बोध || cognition (knowledge)
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| अपव्यपदेश्य || apavyapadeśya || अप्रत्यक्ष नाम – जो अन्य प्रकार से न कहा जा सके || not expressible otherwise (not designated otherwise)
|-
| अव्यभिचारि || avyabhicāri || अभ्रान्त – जो अन्यत्र न जाए, सदा यथार्थ रहे || non-erratic (invariable)
|-
| व्यवसायात्मकम् || vyavasāyātmakaṃ || निश्चित स्वरूप – जो निश्चित रूप से हो || determinate (definite in nature)
|-
| प्रत्यक्षम् || pratyakṣam || प्रत्यक्ष – प्रत्यक्ष ज्ञान || perception (direct cognition)
|}
|}


== 2. Concept List ==
== Concept List ==


इन्द्रियार्थसन्निकर्षः 
* इन्द्रियार्थसन्निकर्ष (contact between sense organ and object)
ज्ञानपव्यपदेश्यता 
* ज्ञान (cognition)
अव्यभिचारित्वम् 
* प्रत्यक्ष (perception)
व्यवसायात्मकता 
* व्यवसायात्मक (determinate cognition)
प्रत्यक्षज्ञानम् 
* अव्यभिचारि (non-erratic)
* उत्पन्न (arisen/produced)
* अपव्यपदेश्य (not otherwise designated)


== 3. Subject–Verb–Object Triples ==
== Subject–Verb–Object Triples ==


- प्रत्यक्षम् (direct perception) is ज्ञानपव्यपदेश्यम् (non-fallacious knowledge) 
* contact between sense organ and object — gives rise to — cognition
- ज्ञानपव्यपदेश्यम् (non-fallacious knowledge) is उत्पन्नम् (arises) from इन्द्रियार्थसन्निकर्षः (proximity of sense-organ and object) 
* cognition — is characterized as — determinate cognition
- प्रत्यक्षम् (direct perception) is व्यवसायात्मकम् (characterized by firm determination) 
* determinate cognition — is — perception
- ज्ञानपव्यपदेश्यम् (non-fallacious knowledge) is अव्यभिचारि (non-deviating) 
* perception — is — non-erratic
* perception — is — not otherwise designated


== 4. Triple Tables ==
== Triple Tables ==


=== Hindi ===
=== Hindi ===
Line 45: Line 55:
! विषय (S) !! संबंध (V) !! वस्तु (O)
! विषय (S) !! संबंध (V) !! वस्तु (O)
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| प्रत्यक्षम् || है || ज्ञानपव्यपदेश्यम्
| इन्द्रियार्थसन्निकर्ष || उत्पन्न करता है || ज्ञान
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| ज्ञान || स्वरूप है || व्यवसायात्मक ज्ञान
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| ज्ञानपव्यपदेश्यम् || उत्पन्न होता है || इन्द्रियार्थसन्निकर्षः से
| व्यवसायात्मक ज्ञान || कहलाता है || प्रत्यक्ष
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| प्रत्यक्षम् || होता है || व्यवसायात्मकम्
| प्रत्यक्ष || है || अव्यभिचारि
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| ज्ञानपव्यपदेश्यम् || होता है || अव्यभिचारि
| प्रत्यक्ष || है || अपव्यपदेश्य
|}
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Line 59: Line 71:
! Subject (S) !! Relation (V) !! Object (O)
! Subject (S) !! Relation (V) !! Object (O)
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|-
| Perception || is || non-fallacious knowledge
| contact between sense organ and object || gives rise to || cognition
|-
| cognition || is characterized as || determinate cognition
|-
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| Non-fallacious knowledge || arises from || proximity of sense-organ and object
| determinate cognition || is || perception
|-
|-
| Perception || is characterized by || firm determination
| perception || is || non-erratic
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| Non-fallacious knowledge || is || non-deviating
| perception || is || not otherwise designated
|}
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Line 71: Line 85:


=== Hindi ===
=== Hindi ===
 
इस सूत्र में प्रत्यक्ष ज्ञान की परिभाषा दी गई है। जब इन्द्रिय और विषय का संयोग होता है, तब जो निश्चित, भ्रमरहित और अन्य किसी प्रकार से न कहे जा सकने वाला ज्ञान उत्पन्न होता है, वही प्रत्यक्ष कहलाता है। यह ज्ञान सदा यथार्थ होता है और इन्द्रिय तथा विषय के प्रत्यक्ष संपर्क से उत्पन्न होता है।
यह सुत्रा प्रत्यक्ष ज्ञान के स्वरूप का वर्णन करता है। प्रत्यक्ष ज्ञान वह है जो इन्द्रिय और उसके विषय के निकट संपर्क से उत्पन्न होता है। यह ज्ञान त्रुटिरहित होता है, अर्थात् इसमें कोई भ्रम या भटकाव नहीं होता। यह अव्यभिचारि होता है, यानी कभी विचलित या परिवर्तित नहीं होता। साथ ही, यह व्यवसायात्मक होता है, अर्थात् यह एक स्थायी और निरंतर संकल्पना पर आधारित होता है। अतः प्रत्यक्ष ज्ञान स्थिर, स्पष्ट और भरोसेमंद होता है।


=== English ===
=== English ===
 
This sūtra defines perception (pratyakṣa) in Nyāya philosophy. When there is contact between a sense organ and its object, the resulting cognition, which is determinate, non-erratic, and not otherwise designated, is called perception. Such knowledge is always veridical and arises directly from the conjunction of sense and object.
This sutra describes the nature of direct perception. Direct perception arises from the immediate proximity of the sense-organ to its object. Such knowledge is non-fallacious, meaning it is free from error or misapprehension. It is non-deviating, indicating it does not waver or change. Moreover, it is characterized by firm determination, implying it is based on a stable and continuous cognitive engagement. Therefore, direct perception is stable, clear, and reliable knowledge.
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Latest revision as of 23:41, 17 April 2025

Sutra 1_1_4

Original Text: 

इन्द्रियार्थसन्निकर्षोत्पन्नं ज्ञानपव्यपदेश्यमव्यभिचारि  व्यवसायात्मकं प्रत्यक्षम्

Word-by-Word Breakdown

Sanskrit Term Transliteration Hindi Meaning English Meaning
इन्द्रिय indriya ज्ञानेन्द्रिय – ज्ञान ग्रहण करने वाले अंग sense organ
अर्थ artha विषय – इन्द्रिय का ग्रहण करने योग्य वस्तु object of sense
सन्निकर्ष sannikarṣa संयोग – इन्द्रिय और विषय का संपर्क conjunction (contact) between sense and object
उत्पन्नम् utpannam उत्पन्न – जो उत्पन्न हुआ है arisen (produced)
ज्ञान jñāna ज्ञान – किसी वस्तु का बोध cognition (knowledge)
अपव्यपदेश्य apavyapadeśya अप्रत्यक्ष नाम – जो अन्य प्रकार से न कहा जा सके not expressible otherwise (not designated otherwise)
अव्यभिचारि avyabhicāri अभ्रान्त – जो अन्यत्र न जाए, सदा यथार्थ रहे non-erratic (invariable)
व्यवसायात्मकम् vyavasāyātmakaṃ निश्चित स्वरूप – जो निश्चित रूप से हो determinate (definite in nature)
प्रत्यक्षम् pratyakṣam प्रत्यक्ष – प्रत्यक्ष ज्ञान perception (direct cognition)

Concept List

  • इन्द्रियार्थसन्निकर्ष (contact between sense organ and object)
  • ज्ञान (cognition)
  • प्रत्यक्ष (perception)
  • व्यवसायात्मक (determinate cognition)
  • अव्यभिचारि (non-erratic)
  • उत्पन्न (arisen/produced)
  • अपव्यपदेश्य (not otherwise designated)

Subject–Verb–Object Triples

  • contact between sense organ and object — gives rise to — cognition
  • cognition — is characterized as — determinate cognition
  • determinate cognition — is — perception
  • perception — is — non-erratic
  • perception — is — not otherwise designated

Triple Tables

Hindi

विषय (S) संबंध (V) वस्तु (O)
इन्द्रियार्थसन्निकर्ष उत्पन्न करता है ज्ञान
ज्ञान स्वरूप है व्यवसायात्मक ज्ञान
व्यवसायात्मक ज्ञान कहलाता है प्रत्यक्ष
प्रत्यक्ष है अव्यभिचारि
प्रत्यक्ष है अपव्यपदेश्य

English

Subject (S) Relation (V) Object (O)
contact between sense organ and object gives rise to cognition
cognition is characterized as determinate cognition
determinate cognition is perception
perception is non-erratic
perception is not otherwise designated

Translation/Explanation

Hindi

इस सूत्र में प्रत्यक्ष ज्ञान की परिभाषा दी गई है। जब इन्द्रिय और विषय का संयोग होता है, तब जो निश्चित, भ्रमरहित और अन्य किसी प्रकार से न कहे जा सकने वाला ज्ञान उत्पन्न होता है, वही प्रत्यक्ष कहलाता है। यह ज्ञान सदा यथार्थ होता है और इन्द्रिय तथा विषय के प्रत्यक्ष संपर्क से उत्पन्न होता है।

English

This sūtra defines perception (pratyakṣa) in Nyāya philosophy. When there is contact between a sense organ and its object, the resulting cognition, which is determinate, non-erratic, and not otherwise designated, is called perception. Such knowledge is always veridical and arises directly from the conjunction of sense and object.

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