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== Sutra 4_2_49 ==
'''Original Text:'''
<pre>
प्रतिपक्षहीनमपि वा प्रयोजनार्थमर्थित्वे
</pre>

== Word-by-Word Breakdown ==

{| class="wikitable"
! Sanskrit Term !! Transliteration !! Hindi Meaning !! English Meaning
|-
| प्रतिपक्षहीनम् || pratipakṣa-hīnam || प्रतिपक्ष का अभाव – विरोधी तर्क या पक्ष का न होना || absence of counter-argument/opponent
|-
| अपि || api || भी – इसके अतिरिक्त, यहाँ तक कि || even, also
|-
| वा || vā || अथवा – या || or
|-
| प्रयोजनार्थम् || prayojana-artham || प्रयोजन के लिए – किसी उद्देश्य की प्राप्ति हेतु || for the sake of purpose
|-
| अर्थित्वे || arthitve || इच्छाशक्ति की स्थिति में – आवश्यकता या अभिलाषा की अवस्था में || in the state of desire/need
|}

== Concept List ==
* प्रतिपक्षहीनता (absence of counter-argument)
* प्रयोजन (purpose)
* अर्थित्व (state of desire/need)

== Subject–Verb–Object Triples ==
* absence of counter-argument – is considered valid for – purpose (when there is) state of desire/need

== Triple Tables ==

=== Hindi ===
{| class="wikitable"
! विषय (S) !! संबंध (V) !! वस्तु (O)
|-
| प्रतिपक्षहीनता || प्रयोजन की सिद्धि हेतु मान्य है (अर्थित्व की स्थिति में) || प्रयोजन
|}

=== English ===
{| class="wikitable"
! Subject (S) !! Relation (V) !! Object (O)
|-
| absence of counter-argument || is considered valid for purpose (in the presence of desire/need) || purpose
|}

== Translation/Explanation ==

=== Hindi ===
जब किसी तर्क के विरोध में कोई प्रतिपक्ष नहीं होता, तब भी यदि प्रयोजन की सिद्धि के लिए आवश्यकता या अभिलाषा (अर्थित्व) है, तो वह तर्क मान्य माना जाता है। यहाँ न्यायशास्त्र में यह स्पष्ट किया गया है कि केवल प्रतिपक्ष का अभाव ही पर्याप्त नहीं, बल्कि प्रयोजन की पूर्ति के लिए अर्थित्व की उपस्थिति भी आवश्यक है।

=== English ===
Even in the absence of a counter-argument, if there is a state of desire or need for the fulfillment of a purpose, the reasoning or argument is considered valid. In the context of Nyaya philosophy, this sutra clarifies that the mere absence of opposition is not enough; the presence of a purposeful need (arthitva) is also required for validity.

Sutra 4 2 49 - Revision history

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