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== Sutra 4_2_4 ==
'''Original Text:'''
<pre>
विद्याऽविद्याद्वैविध्यात् संशयः
</pre>

== Word-by-Word Breakdown ==

{| class="wikitable"
! Sanskrit Term !! Transliteration !! Hindi Meaning !! English Meaning
|-
| विद्या || vidyā || ज्ञान – सत्य का यथार्थ ज्ञान || true knowledge; correct cognition
|-
| अविद्या || avidyā || अज्ञान – सत्य का विपरीत या भ्रमित ज्ञान || ignorance; incorrect or erroneous cognition
|-
| द्वैविध्यात् || dvaividhyāt || द्वैधता से – दो प्रकार होने के कारण || due to duality; because of being twofold
|-
| संशयः || saṃśayaḥ || संदेह – किसी विषय में निश्चित निर्णय का अभाव || doubt; uncertainty regarding a matter
|}

== Concept List ==

* विद्या (true knowledge)
* अविद्या (ignorance)
* द्वैविध्य (duality; twofoldness)
* संशय (doubt)

== Subject–Verb–Object Triples ==

* द्वैविध्य (duality) – causes – संशय (doubt)
* विद्या (true knowledge) – is one type of – द्वैविध्य (duality)
* अविद्या (ignorance) – is another type of – द्वैविध्य (duality)

== Triple Tables ==

=== Hindi ===
{| class="wikitable"
! विषय (S) !! संबंध (V) !! वस्तु (O)
|-
| द्वैविध्य || कारण बनता है || संशय
|-
| विद्या || एक प्रकार है || द्वैविध्य
|-
| अविद्या || दूसरा प्रकार है || द्वैविध्य
|}

=== English ===
{| class="wikitable"
! Subject (S) !! Relation (V) !! Object (O)
|-
| Duality || causes || Doubt
|-
| True knowledge || is one type of || Duality
|-
| Ignorance || is another type of || Duality
|}

== Translation/Explanation ==

=== Hindi ===
इस सूत्र में कहा गया है कि विद्या (सत्य ज्ञान) और अविद्या (अज्ञान) की द्वैधता के कारण संशय उत्पन्न होता है। जब किसी विषय में सत्य और असत्य, दोनों प्रकार की जानकारी सामने आती है, तब मन में निश्चितता नहीं रहती और संदेह उत्पन्न हो जाता है। न्याय दर्शन के अनुसार, संशय का मूल कारण यही द्वैधता है।

=== English ===
This sūtra states that doubt arises due to the duality of knowledge (true cognition) and ignorance (false cognition). When both correct and incorrect information about a subject are present, certainty is lost and doubt emerges. According to Nyāya philosophy, the root cause of doubt is precisely this twofold nature of cognition.

Sutra 4 2 4 - Revision history

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