https://iks.bhu.edu.in/index.php?action=history&feed=atom&title=Sbg_7.18_scanand
Sbg 7.18 scanand - Revision history
2026-05-04T16:14:43Z
Revision history for this page on the wiki
MediaWiki 1.44.3
https://iks.bhu.edu.in/index.php?title=Sbg_7.18_scanand&diff=10650&oldid=prev
imported>Vij: Added {content_identifier} content
2025-12-04T06:55:16Z
<p>Added {content_identifier} content</p>
<p><b>New page</b></p><div>Sanskrit Commentary By Sri Anandgiri<br />
।।7.18।।ज्ञानी चेदत्यर्थमीश्वरस्य प्रियो भवति तर्हि विशेषणसामर्थ्यादितरेषामप्रियत्वं प्राप्तमिति शङ्कते<br />
न तर्हीति।<br />
तेषां भगवन्तं प्रति प्रियत्वमत्र विवक्षितमित्याह<br />
नेति।<br />
अत्यर्थमिति विशेषणस्य तर्हि किं प्रयोजनमिति पृच्छति<br />
किं तर्हीति।<br />
सर्वेषां भगवदभिमुखत्वादुत्कर्षेऽपि ज्ञानिनि तदतिरेकमङ्गीकृत्य विशेषणमित्याह<br />
उदारा इति।<br />
किं तत्र प्रमाणमित्याशङ्क्येश्वरज्ञानमित्याह<br />
मे मतमिति।<br />
ज्ञानी त्वात्मैवेत्यत्र हेतुमाह<br />
आस्थित इति।<br />
सर्वशब्दस्य ज्ञानिव्यतिरिक्तविषयत्वमाह<br />
त्रयोऽपीति।<br />
ज्ञानिव्यतिरिक्तानां भगवदभिमुखत्वेऽपि ज्ञानाभावापराधान्न भगवत्प्रीतिविषयतेत्याशङ्क्याह<br />
नहीति।<br />
कस्तर्हि ज्ञानवति विशेषस्तत्राह<br />
ज्ञानी त्विति।<br />
तमेव विशेषं प्रश्नपूर्वकं प्रकटयति<br />
तत्कस्मादित्यादिना।<br />
सर्वमात्मानं पश्यतोऽपि तस्य तव कथं यथोक्तो निश्चयः स्यादित्याशङ्क्यास्थित इत्येतद्व्याकरोति<br />
आरोढुमिति।<br />
आरोहे हेतुं सूचयति<br />
स ज्ञानीति।<br />
आरोढुं प्रवृत्तत्वमेव स्फुटयति<br />
मामेवेति।</div>
imported>Vij