imported>Vij: Added {content_identifier} content

2025-12-04T08:24:37Z

Added {content_identifier} content

New page

Sanskrit Commentary By Sri Anandgiri
।।13.19।।प्रकृतिमित्यादि वक्ष्यमाणमनन्तरपूर्वग्रन्थसंबन्धीत्याशङ्क्य व्यवहितेन संबन्धार्थं व्यवहितमनुवदति --
तत्रेति।
तयोश्च प्रकृत्योरुक्तं भूतकारणत्वमित्याह --
एतदिति।
भूतानामिव प्रकृत्योरपि प्रकृत्यन्तरापेक्षयानवस्थानान्न भूतयोनितेति शङ्कते --
क्षेत्रेति।
तत्राकृताभ्यागमादिवारणाय बन्धस्य निदानज्ञानार्थमात्मनो विक्रियावत्त्वादिदोषनिरासार्थं च प्रकृतिपुरुषयोरनादित्वं क्षेत्रत्वेनोक्तानां प्रकृतिंप्रति विकारभावं च दर्शयति --
अयमर्थ इति।
स च यो यत्स्वभावश्चेत्युद्दिष्टं व्याचष्टे --
प्रकृतिमिति।
ईश्वस्यापरा प्रकृतिरत्र प्रकृतिशब्देनोक्ता परा तु प्रकृतिर्जीवाख्या पुरुषशब्देन विवक्षितेति व्याकरोति --
ईश्वरस्येति।
तयोरनादित्वं व्युत्पादयति --
नेत्यादिना।
तत्र युक्तिमाह --
नित्यत्वादीश्वरस्येति।
ईश्वरस्योक्तप्रकृतिद्वयवत्त्वं कथमित्याशङ्क्याह --
प्रकृतीति।
तस्य जगज्जन्मादौ स्वातन्त्र्यमेवेश्वरत्वं न प्रकृतिद्वयवत्वमित्याशङ्क्याह --
याभ्यामिति।
प्रकृत्योरनादित्वं कुत्रोपयुक्तमित्याशङ्क्याह --
ते इति।
मतान्तरमाह --
नेत्यादिना।
तयोर्मूलकारणत्वाभावे कस्य तदेष्टव्यमित्याशङ्क्याह --
तेन हीति।
प्रकृत्योरेव मूलकारणत्वे श्रुतिस्मृतिसिद्धमीश्वरस्य तथात्वं न स्यादित्याह --
यदीति।
प्रकृतिद्वयस्य कार्यत्वपक्षं प्रत्याह --
तदसदिति।
किञ्च प्रकृतिद्वयमनपेक्ष्येश्वरस्य संसारहेतुत्वे स्वातन्त्र्यान्मुक्तानामपि ततः

संसाराप्तेरनिषेधान्मोक्षशास्त्राप्रामाण्यान्न तस्यैव संसारहेतुतेत्याह --
संसारस्येति।
निर्निमित्तत्वं प्रकृतिद्वयापेक्षामृते परस्यैव निमित्तत्वमिति यावत्। किञ्च कार्यत्वे प्रकृत्योस्तदुदयात्पूर्वं बन्धाभावे तद्विश्लेषात्मनो मोक्षस्याभावात्कदाचिदुभयाभावे पुनस्तदप्रसङ्गान्न प्रकृतिद्वयस्य कार्यतेत्याह --
बन्धेति।
प्रकृत्योर्मूलकारणत्वे नानुपपत्तिरित्याह --
नित्यत्व इति।
स्वपक्षे दोषाभावं प्रश्नपूर्वकं प्रपञ्चयति --
कथमित्यादिना।
संभवः सत्ताप्रापको हेतुः प्रकृतेरनादित्वे विकाराणां गुणानां च तत्कार्यत्वादात्मनो निर्विकारत्वं निर्गुणत्वं च सिध्यतीति भावः।

Sbg 13.19 scanand - Revision history

imported>Vij: Added {content_identifier} content