https://iks.bhu.edu.in/index.php?action=history&feed=atom&title=1%2F1%2F81/1/8 - Revision history2026-05-10T06:21:49ZRevision history for this page on the wikiMediaWiki 1.44.3https://iks.bhu.edu.in/index.php?title=1/1/8&diff=107&oldid=previmported>Gagan: Created page with "स द्विविधो दृष्टादृष्टार्थत्वात् 1/1/8 '''संधि विच्छेद:''' स = स द्विविधः = द्वि + विधः दृष्टादृष्टार्थत्वात् = दृष्ट + अदृष्ट + अर्थत्वात् ----'''अर्थ:''' # '''स''': "वह" (यहाँ संदर्भ है '''शब्द प्रमाण'''..."2024-12-10T08:26:52Z<p>Created page with "स द्विविधो दृष्टादृष्टार्थत्वात् 1/1/8 '''संधि विच्छेद:''' स = स द्विविधः = द्वि + विधः दृष्टादृष्टार्थत्वात् = दृष्ट + अदृष्ट + अर्थत्वात् ----'''अर्थ:''' # '''स''': "वह" (यहाँ संदर्भ है '''शब्द प्रमाण'''..."</p>
<p><b>New page</b></p><div>स द्विविधो दृष्टादृष्टार्थत्वात् 1/1/8<br />
<br />
<br />
'''संधि विच्छेद:'''<br />
<br />
स = स<br />
<br />
द्विविधः = द्वि + विधः<br />
<br />
दृष्टादृष्टार्थत्वात् = दृष्ट + अदृष्ट + अर्थत्वात्<br />
----'''अर्थ:'''<br />
<br />
# '''स''': "वह" (यहाँ संदर्भ है '''शब्द प्रमाण''' का)।<br />
# '''द्विविधः''': दो प्रकार का।<br />
#* '''द्वि''': दो।<br />
#* '''विधः''': प्रकार।<br />
# '''दृष्टादृष्टार्थत्वात्''': दृष्ट और अदृष्ट अर्थों के कारण।<br />
#* '''दृष्ट''': जो प्रत्यक्ष रूप से देखा गया हो।<br />
#* '''अदृष्ट''': जो अप्रत्यक्ष या अदृश्य हो।<br />
#* '''अर्थत्वात्''': अर्थ के कारण।<br />
<br />
----'''व्याख्या:'''<br />
<br />
यह न्याय दर्शन में '''शब्द प्रमाण''' के दो प्रकारों की व्याख्या करता है। शब्द प्रमाण को उसके उद्देश्य (अर्थ) के आधार पर दो भागों में विभाजित किया गया है:<br />
<br />
# '''दृष्टार्थ (प्रत्यक्ष उद्देश्य)''': इसका तात्पर्य उन विषयों से है, जो प्रत्यक्ष रूप से समझे या अनुभव किए जा सकते हैं।<br />
#* उदाहरण: "यह पर्वत ऊँचा है।" (यह प्रत्यक्ष रूप से देखा जा सकता है।)<br />
# '''अदृष्टार्थ (अप्रत्यक्ष उद्देश्य)''': इसका तात्पर्य उन विषयों से है, जो अप्रत्यक्ष हैं और जिन्हें केवल शब्द प्रमाण के माध्यम से समझा जा सकता है।<br />
#* उदाहरण: "स्वर्ग में यज्ञ करने से पुण्य प्राप्त होता है।" (यह प्रत्यक्ष अनुभव से नहीं जाना जा सकता, केवल वेदों या शास्त्रों के माध्यम से ज्ञेय है।)<br />
<br />
----'''निष्कर्ष:'''<br />
<br />
"स द्विविधो दृष्टादृष्टार्थत्वात्" का अर्थ है कि '''शब्द प्रमाण''' दो प्रकार का होता है:<br />
<br />
# '''दृष्टार्थ''': प्रत्यक्ष रूप से समझने योग्य।<br />
# '''अदृष्टार्थ''': अप्रत्यक्ष, जिसे केवल प्रामाणिक शब्दों (जैसे वेद या गुरु के कथन) के माध्यम से जाना जा सकता है।<br />
<br />
यह विभाजन ज्ञान के स्रोत को स्पष्ट करता है और यह दिखाता है कि शब्द प्रमाण प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष दोनों प्रकार के ज्ञान को उपलब्ध कराता है।</div>imported>Gagan